2002年評(píng)為無(wú)錫市高新技術(shù)企業(yè)、2007年評(píng)為江蘇省高新技術(shù)企業(yè),并通過(guò)ISO9001認(rèn)證,AAA級(jí)資信企業(yè)
興華涂層機(jī)2017年2月28日訊 烏泥涇手工棉紡織技藝上海市級(jí)非遺傳承人王梅芳演示三錠腳踏紡車的使用。紡者踩著踏板,輪軸飛速滾動(dòng),紗錠歡快地唱起歌,潔白的棉條越來(lái)越小,棉紗卷卻逐漸變得圓滾滾……這樣家家紡紗、戶戶織布的場(chǎng)面,曾是江南一帶城鎮(zhèn)的盛景,如今已經(jīng)很少見(jiàn)了。
發(fā)端于元代上海松江府烏泥涇的手工棉紡技藝,在中國(guó)歷史的發(fā)展中具有里程碑式的影響和意義。它不僅讓“民事不給”的烏泥涇變得富庶,也讓上海的紡織業(yè)龍頭地位歷經(jīng)幾百年而不衰,一直延續(xù)到20世紀(jì)80年代。棉花種植和棉紡織輻射至江南地區(qū)后,十多個(gè)大、中、小城鎮(zhèn)構(gòu)成不同等級(jí)的棉紡織中心和貿(mào)易中心,深刻改變了江南經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的繁榮,進(jìn)而影響到全中國(guó)乃至世界。
隨著棉紡織大工業(yè)生產(chǎn)的成熟,在城市化的進(jìn)程中,烏泥涇手工棉紡織技藝因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)、文化生態(tài)的消失逐漸風(fēng)流云散。2006年,烏泥涇手工棉紡織技藝入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),時(shí)年76歲的康新琴成為唯一的代表性傳承人。
物質(zhì)基礎(chǔ)、文化生態(tài)正在消失
“黃婆婆,黃婆婆,教我紗,教我布,二只筒子二匹布?!睘跄鄾苁止っ藜徔椉妓囋从邳S道婆從崖州(今海南島)帶回的紡織技術(shù)。在位于烏泥涇鎮(zhèn)(今上海徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn))的黃道婆紀(jì)念館,至今還保留著黃道婆墓。1985年,康新琴開(kāi)始為黃道婆“守墓”,每天以虔誠(chéng)、勤懇的態(tài)度灑掃,無(wú)論刮風(fēng)下雨,以至于很多人把康新琴認(rèn)作黃道婆的后人。
在“男耕女織”的時(shí)代,紡織技能母?jìng)髋冢来匾u?!?/span>女孩子如果不會(huì)紡織,是吃不了‘婆家飯’的?,F(xiàn)在沒(méi)有這樣的傳統(tǒng),所以也不大有人學(xué)了?!笨敌虑俚呐畠?、烏泥涇手工棉紡織技藝上海市級(jí)非遺傳承人王梅芳告訴記者。在上海青浦、浦東郊區(qū)農(nóng)村中,有著大量農(nóng)業(yè)文明與鄉(xiāng)村文化特色的非物質(zhì)文化形式,它們大都是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活方式的產(chǎn)物,具有鮮明的農(nóng)業(yè)文明色彩以及吳越文化共性。因?yàn)樯鷳B(tài)場(chǎng)的喪失,比起發(fā)源于近代、在上海工商文明和城市文明的發(fā)展中興起的非遺形式,它們的傳承要嚴(yán)峻得多。
現(xiàn)在,86歲的康新琴已經(jīng)搬進(jìn)了新公房,家里不再擺織布機(jī)和紡車,腿腳也不靈便。盡管常念著“守墓”職責(zé),卻“心有余而力不足”。但她依然沿襲過(guò)去的傳統(tǒng),半強(qiáng)迫地讓女兒學(xué)習(xí)紡紗。王梅芳從45歲才開(kāi)始真正學(xué)踩三錠紡車。
三錠腳踏紡車非常考驗(yàn)四肢的協(xié)調(diào)性和力量的把控,對(duì)紡織娘的悟性和經(jīng)驗(yàn)有極高的要求。紡車上裝有三個(gè)紗錠,用皮繩緊緊箍在紡車輪軸上,輪軸以腳踏板帶動(dòng),讓紗錠旋轉(zhuǎn)起來(lái)。紡者用左手四指夾三根棉筒,右手引紗,即完即添,這完全是憑紡者的經(jīng)驗(yàn)和巧勁,才能紡出三根同樣支數(shù),捻度均勻的棉紗線。這種紡車較大的優(yōu)點(diǎn)是解放了手,雙手可以全神貫注用于引紗加捻,一手能紡三根紗,大大提高了棉紡織產(chǎn)量。
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